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古絲綢之路上杭州搬家,交換的不只是商品

時間:16-08-17    作者:杭州兄弟搬家公司    來源:http://www.jiamsk.icu

原標題:古絲綢之路上,交換的不只是商品

吳建中

“一帶一路”強調共商、共建、共享,文化的維度不可或缺。事實上,當我們今天回顧歷史可以發現,絲綢之路從一開始就是一條文明交流之路。古絲綢之路起始于商品交換,而商品交換的背后是文化溝通。古代中國許多物質文化和發明創造通過絲綢之路傳到西方后,對促進西方近現代科學的發展起到了積極作用。同時,近代西方天文學、數學和醫學等知識,也通過絲綢之路傳到中國。

今天,挖掘、研究曾經在中西交流史上扮演過重要角色的文化遺產和案例,不僅有助于深化“一帶一路”的文化內涵,而且有利于增進我國與“一帶一路”相關國家、民族的理解和交流,進一步推動中華文化“走出去”。

造紙術和印刷術怎樣西傳

今年是歐洲宗教改革500周年。歷史學家在談及這場改革的背景時,常常會提及古騰堡,稱古騰堡活字印刷革命有力地支持了宗教改革運動。其實,中國早在11世紀就發明了活字印刷術,但個別國家的研究者對中國的這一首創權提出挑戰。為此,我們有必要對造紙術和印刷術通過絲綢之路傳到歐洲的歷史作一回顧。

造紙術西傳沒有很大爭議。很多文獻表明,在蔡倫發明造紙術后的1000多年,歐洲才建立了造紙廠。英國學者李約瑟認為,早在公元650年,造紙術就已經傳入中亞的撒馬爾罕。西班牙最早的造紙廠1129年建于克薩蒂瓦,但一開始基督教世界對此并不歡迎,神圣羅馬帝國皇帝腓特烈二世于1221年發布一道敕令,稱所有寫在紙上的公文都無效。直到15世紀中期歐洲印刷業興起后,歐洲人才逐漸改變對紙張的看法。

活字印刷術發明于中國。據《夢溪筆談》所述,北宋畢昇成功研制了泥活字。1193年,南宋名臣周必大用泥活字排印了《玉堂雜記》。他在寫給友人的信中說:“近用沈存中法,以膠泥銅版移換摹印,今日偶成《玉堂雜記》二十八事。”其中所記“沈存中法”,即畢昇發明的活字印刷法。之后,元朝王禎制作木活字三萬多個,并于1298年試印自己編修的《大德旌德縣志》。

那么,活字印刷術是如何傳播到西方的呢?李約瑟認為,如果印刷術由東方傳到西方的過程中有那么一個中間環節的話,既熟悉雕版印刷又熟悉漢字印刷的維吾爾族人,極有機會在這種傳播中起重要的作用。這一點在史金波、雅森·吾守爾所著的《中國活字印刷術的發明和早期傳播:西夏和回鶻活字印刷術研究》一書中得到了證實。該書介紹了西夏和回鶻文活字實物。

據考證,回鶻文已有以音節、語音為單位的、介于語音為單位的活字和漢字活字之間的中介類型活字,其中蘊含了西方字母活字形成的原則,是我國活字印刷術向西方傳播的中介類型活字。這些回鶻文木活字大部分藏于巴黎吉美博物館,年代在12世紀到13世紀上半葉之間,早于古騰堡使用金屬活字。這就從事實上否定了“古騰堡第一個用字母活字印書的觀點”。

英國學者弗朗西斯·培根則認為,中國發明的印刷術、火藥和指南針是在文藝復興和宗教改革期間由阿拉伯商人傳到歐洲的。1620年,培根還在《新工具》中進一步指出:“發明的威力、效能和后果是會充分看得到的,這從古人(古希臘人)所不知且來源不明的儼然是較近的三項發明中表現得再明顯不過了。這就是印刷術、火藥和指南針。這三種發明曾改變了整個世界事物的面貌和狀態,第一種在學術上,第二種在軍事上,第三種在航海上,由此又產生了無數的變化。這種變化如此之大,以致沒有一個帝國、沒有一個教派、沒有一個赫赫有名的人物,能比這三種機械發明在人類的事業中產生更大的力量和影響。”

活字印刷發明于中國是有說服力的,但為什么人們把古騰堡活字印刷稱為一場革命呢?原因在于,它在當時歐洲社會革命中扮演了大眾傳播工具的角色。我國專家也承認,歐洲使用機械鑄字和印刷,大大提高了活字印刷效率,使活字印刷進入到一個新的階段。

應該看到,發明權與傳播力是兩個不同層面的問題,普及化是傳播力的基礎和前提。其實,在蔡倫之前已經有了造紙術,但正如劉光裕所說:“以麻類纖維為原料并非蔡倫創造,以廢棄麻類纖維和谷樹皮為原料乃是他的創造。”蔡倫在傳播上的貢獻在于,他用了更廉價、更易普及的材料。

西方為何一度興盛“中國風”

在絲綢之路文化交流史上,除了印刷術和造紙術以外,中國文化在西方一直具有較高的地位。以“中國風”為例,500年前,歐洲大批傳教士來華,回國后他們向歐洲人傳播了中國文化。18世紀歐洲“啟蒙運動”時,歐洲又掀起了一場“中國風”,既包含了琴棋書畫等修身的藝術,又泛指一種東方神韻,滲透到建筑和瓷器等外觀設計里。

西方為什么會在那個時候興盛“中國風”?有學者提出,萊布尼茨經過對中國文化的初步考察,認為東西方文化之間沒有本質的差別。中國的儒家思想正是西方人迫切需要的一種精神:自然神學,即根據自然理性來想問題,而不應裹在圣經和神學的章句、概念中走不出來。

在相當長的一段時間里,西方人都把“中國風”視為一種高尚。早期的幾屆世博會雖然中國政府尚未正式參與,但都設有中國館或中國風格的庭院。1889年巴黎舉辦世博會的時候,中國人在園區里造了一個中國風格的亭子,世博會結束后法國人把它買了下來。上海世博會的時候,法國人曾問我們能否找到該亭子的主人,可惜最終沒有查到。

“一帶一路”倡議是我國新一輪開放和“走出去”的重要舉措。它不是古絲綢之路的翻版,而是要真正實現“五通”, 杭州搬家公司電話,即政策溝通、設施聯通、貿易暢通、資金融通、民心相通。

由此可見,“一帶一路”不僅與經濟發展有關,其文化價值和意義可能更為深遠。通過不同文化和民族的相互尊重和認同,可以在平等互利基礎上構筑起一個文化對話平臺和交融的人類命運共同體。

(摘自《解放日報》2017年5月16日)

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